Textos folclóricos 2.0

La literatura folclórica, llamada erróneamente “literatura infantil”, son aquellas expresiones populares en verso y en prosa de carácter anónimo que se han transmitido a lo largo de la historia de manera oral, pero que han llegado al presente gracias a la adaptación escrita (Marcelo Bianchi Bustos, 2017). Son historias, leyendas, poesías… que antiguamente se iban contando y recitando de lugar en lugar, por ello estos textos pertenecen a toda una cultura popular. Sirven para preservar toda esa tradición oral que era tan importante antaño. Contar cuentos, en este caso, “posibilita desarrollar la comprensión del silencio, el uso de las palabras y sus diferencias dialectales, un enriquecimiento del patrimonio lingüístico, etc.” (Bustos, 2017, 103)

Como dijimos anteriormente, conocemos estos textos en la actualidad porque personas como los hermanos Grimm, Andersen o Perrault, se encargaron de escribirlos y adaptarlos de manera escrita. Muchos de los que conocemos actualmente no son lo que eran en un principio, pero esta es la magia de la transmisión oral. Iban pasando de personas a personas, y cambiando su forma según quién los contara, hasta llegar a las adaptaciones que tenemos hoy en día.

En esta entrada se han seleccionado tres textos folclóricos, y vamos a analizar cómo pueden ser trabajados en las aulas de educación primaria, a qué curso dirigirlos y qué actividades hacer.

Personalmente he tratado de buscar textos que se alejen del mito de la princesita y el príncipe. Está claro que los cuentos son parte de la tradición popular, por lo tanto, van a reflejar “la mentalidad de una época determinada”(Villanueva & Ramírez, 2016) Épocas donde los estereotipos de géneros eran mucho más latentes que en la actualidad (que también los hay). Las señoras se dedicaban a la casa y a la crianza de los hijos, y los señores se encargaban de trabajar para llevar el pan a casa. Es indiscutible que los textos folclóricos proyectaban a los niños y niñas los papeles sociales de hombre y mujeres de la cultura en la que eran transmitido, como dice Villanueva & Ramírez (2016, 97) “los cuentos de hadas son otro ejemplo de la propagación de estereotipos”.

Aunque seguimos viviendo en una sociedad patriarcal (estructura social y cultural asentada en el predominio de la población masculina sobre la población femenina), vamos avanzando en la educación igualitaria, (no solo de género sino también de raza). No es necesario seguir transmitiendo la idea de que las mujeres solo buscamos el amor, que nuestro mayor propósito es encontrar un príncipe (o que nos encuentre) para casarnos y ser feliz. No nos convertimos en malvadas brujas por no tener la belleza juvenil de por vida, y tampoco mataríamos hasta a nuestras hijas por conservarla. Tampoco es necesario seguir transmitiendo la idea de que los hombres deben ser valientes y fuertes, y que en sus hombros siempre está la responsabilidad de cuidar y proteger a una mujer (Olmos, Piñero, Egea, & Shtohryn, 2016). Todo esto son estereotipos que no deseo transmitir en mi aula.

De este modo, es cierto que no debemos privar a los más pequeños de los cuentos, puesto que estimulan su imaginación y les ayuda a desarrollarla (Olmos et al., 2016), pero podemos seleccionar aquellos textos que no tengan un gran sexismo (existirá por la época en la que fueron escritos) y adaptarlos para transmitirles “una educación mucho más cercana a la idea de que no existe un sexo o una raza por encima de otra” (Olmos et al., 2016, 8).

Hansel y Gretel – Hermanos Grimm

El primer texto folclórico que he seleccionado es el de Hansel y Gretel. En este se cuenta las aventuras de dos hermanos cuando su padre y su madrastra los abandona en el bosque

 Si hablamos de simbolismo:

Ø  Madrastra: la madrastra representa el abandono. Una madre es aquella que da a luz, es fuente de alimento o aquella que alimenta, cuando deja de hacer algo de esto el niño se siente abandonado. Con la madrasta quiere representar ese sentimiento de abandono que sienten los más pequeños, y es madrastra en vez de madre porque así los sentimientos negativos dirigidos a una madre se derivaran a ese personaje.

Ø  Padre: según Bettelheim, el padre es un inepto y un personaje gris, que aparece en los primeros años de vida, en los que normalmente corresponden a la madre.

Ø  Bruja: es los aspectos destructivos de la oralidad, representación simbólica de la madre. Es importante la salvación por parte de Gretel en la casa de golosinas, porque representa que un personaje femenino puede ser salvadora (Gretel) y otra destructora (bruja y madrastra). De esta manera no se daña la concepción de la parte femenina.

Ø  La casa de golosinas: simboliza el cuerpo de la madre, que alimenta y acoge, pero también se puede convertir en horno. Es la doble moralidad.

Ø  Las joyas y los tesoros: representan los premios a la individualización, madurez y la independencia del niño. Cuando los ofrece al padre se ve la necesidad de los hijos a contribuir al bienestar de la familia.

Ø  Agua o río: simboliza un nuevo comienzo. Los niños tienen que atravesarlo al final del cuento después de toda la aventura, por lo tanto, este sería como un bautizo, un cambio.

Este cuento de hadas con final feliz se narrará en el aula de 4 º de primaria. Al ser un texto en el que se relate el abandono de un padre y una madre a su hijo e hija, es importante tratarlo en una edad donde el sentimiento de pérdida y abandono paterna esté más superado.

El texto elegido es la adaptación de los hermanos Gimm. Estos hermanos son famosos por hacer unos cuentos un tanto sorditos y dramáticos, que, en mi opinión, distan mucho del público infantil. Como dice Marcelo Biachi Bustos (2014) no es necesario que en el primer contacto que tengan con estos textos sean a través de los originales.

Por ello, sí es necesario que el cuento que se lea en clase sea una adaptación al de los hermanos Grimm. Es preciso que el lenguaje sea mucho más actual, puesto que el original, al haber sido escrito hace mucho tiempo, es más difícil de entender, e incluso, de narrar. Además, el cuento clásico es mucho más oscuro y tiene escenas un tanto morbosas. En internet encontré una adaptación (https://www.mundoprimaria.com/cuentos-infantiles-cortos/hansel-y-gretel) que no cambia el motivo principal del cuento, puesto que es importante que se mantenga, sino que está más adecuado a la época actual para que sea mayor el entendimiento de los niños y las niñas.

La narración puede hacerse en cualquier contexto, pero debe ser narrado por una persona adulta, ya que en esas edades no existe la agilidad lectora que se requiere a la hora de narrar un cuento folclórico.

Por último, podemos realizar el cuento fórum en grupos cooperativos y entre todos deben responder a las siguientes cuestiones:

Ø  ¿Quiénes son los protagonistas de la historia? ¿qué les sucede?

Ø  ¿Quién quiere abandonarlos? ¿Por qué?

Ø  ¿Por qué son capaces de volver la primera vez a casa?

Ø  ¿Qué encuentran en el bosque cuando se pierden?

Ø  ¿Por qué crees que la bruja quería comérselos? ¿y por qué se quería comer primero a Hansel?

Una vez hayan contestado las preguntas en grupos cooperativos, les soltaremos otras cuestiones de manera grupal, es importante notar hacia dónde está yendo los comentarios y opiniones del cuento fórum para adaptar las preguntas al tema que esté surgiendo.

Ø  ¿Qué haría ustedes si se perdieran en el bosque?

Ø  ¿Qué harían ustedes si vuestro hermano (o algún pariente cercano) es secuestrado por la bruja mala?

Ø  ¿Quién creen que les salvarían a ustedes si se quedaran cautivos en la casa de la bruja?

Ø  ¿Qué podemos aprender de este cuento?

Caperucita Roja

“Caperucita Roja” es un cuento de hadas de transmisión oral, el cual se ha plasmado en diferentes escritos. Los más famosos son el de Charles Perrault y el de los hermanos Grimm. Una vez leído ambos, he decidido centrar la actividad en el cuento de los hermanos Grimm, que además es el más conocido de los dos (https://www.grimmstories.com/es/grimm_cuentos/caperucita_roja).

En este nos cuentas la historia de Caperucita Roja, una niña que va a visitar a su abuelita y por el bosque se encuentra con un lobo con el que tiene una corta conversación. Cuando Caperucita llega a su destino, encuentra a su abuela un poco diferente. El cuento de los hermanos Grimm tiene como protagonistas a Caperucita, el lobo y la abuela, y como personajes secundarios a la madre y al cazador (que en el cuento de Perrault no existía).

En la simbología, Caperucita representa la inocencia de las niñas de la época, mientras que el lobo es el animal salvaje que solo quiere saciar su instinto, el seductor que trata de desencaminar a la jovencita. El cazador simboliza la figura paterna, la protección, la figura opuesta al lobo, el salvador. También según (Bermúdez, Domínguez, García, Garrido, & Marfil, 2012), entre la abuela, Caperucita y el lobo hay una tríada. “El poder del número tres es universal, y el mundo creado es tripartito, como el cuerpo, el alma y el espíritu. El nacimiento, la vida y la muerte; el pasado, el presente y el futuro.”

El pueblo y la casa de la abuela representan lugares seguros, en cambio el bosque siempre simboliza peligro, donde te encuentras con animales salvajes y un lugar desconocido. El pueblo sería la infancia y la casa de la abuela la edad adulta, y el bosque el nexo, es la búsqueda de la identidad y la superación de la dependencia infantil.

Como podemos ver, el cuento tiene alto simbolismo sexual, sin embargo, en la versión de los hermanos Grimm pasa desapercibido dado que ya fue creado para un público infantil. Sino que va más dirigido a la transformación de niña a mujer, y a este periodo madurativo.

Viendo el verdadero significado del cuento, y analizando su contenido, el cuento debería ir dirigido al curso de sexto de primaria. En este periodo comienzan a surgir los primeros “síntomas” de lo que será la futura adolescencia. Empiezan a dejar la vida infantil para ir acercándose poco a poco a la juventud.

Después de leer el cuento comenzaremos con preguntas de conocimiento del cuento:

Ø  ¿A dónde quería ir Caperucita Roja?

Ø  ¿Qué le dijo el lobo a Caperucita? ¿Por qué quería ir por ese camino?

Ø  ¿Qué te pareció la actitud y el comportamiento de Caperucita con el lobo?

Ø  ¿Qué preguntas le hizo Caperucita al lobo creyendo que era su abuela?

Ø  ¿El cazador vino a salvar a Caperucita? ¿Qué sucedió?

Seguiremos con las siguientes preguntas:

Ø  ¿Qué hubieras hecho tú si te encuentras en el bosque al lobo?

Ø  ¿Hubieras salido a visitar a la abuela, aún sabiendo que tenías que cruzar todo un bosque y te podías encontrar con animales peligros?

Ø  ¿Qué hubiera hecho si hubieras encontrado al lobo haciéndose pasar por tu abuela?

Ø  ¿Quién es el lobo para ti? ¿Son peligroso esos lobos?

Ø  ¿Qué podemos extraer de esta historia para nuestra vida?

Pulgarcito

El último cuento folclórico seleccionado es “Pulgarcito” de los hermanos Grimm (https://www.grimmstories.com/es/grimm_cuentos/pulgarcito). La historia de un matrimonio que tiene un hijo tan grande como un pulgar, al que llaman, evidentemente, Pulgarcito. En este cuento podremos narrar las aventuras del pequeño niño al ser vendido por su padre, el cual lo hace por necesidad y no por voluntad propia.

Otra vez nos encontramos con un niño, inocente, apegado a sus padres y viviendo en su casa familiar como símbolo de lugar seguro. Que es vendido y tiene que enfrentarse a distintas aventuras en el bosque, el cual, como hemos visto anteriormente, significa peligro, lugar donde encontrarse a animales salvajes y desconocidos. Todo esto lo supera con astucia y valentía, para volver a reencontrarse con sus padres.

Viene a significar este paso de niño, del ceno familiar, a la vida adulta, pasando por la búsqueda de identidad que sería el bosque y las distintas situaciones que te puedes encontrar en el camino (lobos, ladrones…)

Este cuento debería estar dirigido a quinto o sexto de primaria, y en este caso lo leeremos en quinto de primaria.

Por último, vamos a diseñar el cuento fórum que se realizará después de la narración. Primeramente, lanzaremos unas preguntas para ver si han estado atentos y aclarar el cuento.

Ø  ¿Quién es el protagonista de la historia? ¿Qué es lo que le sucede?

Ø  ¿Por qué lo vende su padre? ¿Cómo se sintió?

Ø  ¿Con quienes se tiene que ir?

Ø  ¿Qué es lo que sucede con los ladrones?

Ø  ¿Qué es lo que sucede con el lobo?

Después de esta parte, responderán de manera individual a las siguientes cuestiones:

Ø  ¿Qué les parece lo que hizo Pulgarcito con los ladrones? ¿Debería haber actuado de otra manera? ¿Qué hubieras hecho tú en su lugar?

Ø  ¿Cómo hubieras actuado tú si te hubieras quedado en el bosque sin tu padre?

Ø  ¿Crees que la actitud de Pulgarcito siempre ha sido la correcta? ¿Hubieras hecho tú algo diferente? ¿El qué?

Ø  ¿Qué podemos aprender del cuento para nuestra vida?

Conclusión 

Me ha venido muy bien realizar esta corrección. La primera vez no entendí bien la actividad, y ahora, pude ver que los textos folclóricos tienen mucho que contar. En un principio me quedé con lo superficial, me imaginé mucho más las historias Disneys que los verdaderos cuentos de hadas, es por eso que he querido dejar la introducción tal y como la hice anteriormente. Es verdad que existe machismo en estos cuentos, pero porque fueron creados hace mucho tiempo, y todo fue escrito con un significado mucho más allá de lo que yo creía. 

La simbología en los cuentos folclóricos es muy importante. Te ayudan a comprender que la verdadera historia que hay detrás. Fueron una buena manera transmitir la cultura y las preocupaciones de la época, y es estúpido que ahora mismo nos tomemos las historias al pie de la letra (que fue mi error anterior).

Sinceramente me ha servido mucho hacer esta corrección, y así verle el verdadero color a los textos folclóricos. 

Referencias

Bermúdez, C., Domínguez, E., García, S., Garrido, N., & Marfil, X. (2012). El maravilloso mundo de los cuentos de hadas y su simbología. Didáctica de La Literatura Infantil y Juvenil, 1–135.

Brown, P. (2010). Todo el mundo tiene que mentir en tzeltal: amenazas y mentiras en la socialización de los niños tzeltales en Tenejapa, Chiapas. Socialización, Lenguajes y Culturas Infantiles: Estudios Interdisciplinarios, 231–272.

Bustinza, D. A., & Álvarez, C. A. (2006). calidad de la amistad en niños de 8 a 10 años de una institución pública. Revista de Psicología de La PUCP, 24, 81–107.

Bustos, M. B. (2014). Volver a leer un clásico de literatura, siempre reflexiones en torno a un libro de Ana maría Machado. Revista Borromeo, (5), 750–755.

Bustos, M. B. (2017). Narrar , recitar y cantar literatura folklórica : un aporte a la cultura de la paz. Praxis Pedagógica, (21), 97–105.

Luján, D. P., Expósito, A. E. V., & García, C. E. rodríguez. (2007). La influencia de la amistad en la formación de cualidades morales en escolares cubanos de 9 a 10 años. Revista Iberoamericana de Educación, 42(1), 1–13.

Madrid, C. de. (2014). Boletín oficial de la Comunidad de Madrid, 175, 10–89.

Martín, M. del P. V. (2009). Los valores en la educación. Innovación y Experiencias Educativas, 19, 1–8.

Olmos, S. A., Piñero, C. C., Egea, L. G., & Shtohryn, V. (2016). Cuentos clásicos , ¿machistas o educativos? Instituto de Política Social, 4(35).

Villanueva, J. G., & Ramírez, C. I. H. (2016). ¿Realidad o fantasía? Roles y estereotipos sexistas expuestos a través de representaciones discursivas e iconográficas en cuentos infantiles. Integra Educativa, 9(1), 91–110.